近代婚嫁習俗如何演變 從民國時期的婚禮流程

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民國以後的婚禮,逐漸由繁入簡是最大的一個特點,但是一些程序還都是有的。這些程序在今天,可能已經不再有同樣的稱謂,但是許多實際內容,基本上還包括在這個程序之中。下面來看看婚滿意結婚網你詳細介紹的民國婚禮的內容,希望能給你帶來幫助。

第一個程序是提親。也就是說男女雙方互相不認識,總要有一個婚姻介紹,這就是提親。從前有專門做這個的媒婆,可是也有很多不是通過媒婆,而是通過介紹人。一般是男女雙方其中之一親友的介紹,根據雙方的傢世背景和年齡,希望他們能夠結親,不管什麼形式,得通過介紹人來提出,這就是提親。提親以後,就要有一個重要的事情———合婚。在當今社會,這個程序基本沒有瞭,即使有些人還相信這些,也不再作為現代婚姻的形式。合婚實際上就是要合一合雙方的屬相、八字是否相配。在過去有很多迷信的說法,夫妻兩人屬相不能犯相,什麼叫犯相呢?比如說“白馬犯青牛,雞猴不到頭”等等,也就是屬相相克。另外還要換帖,交換八字,就是你傢的孩子批過八字,我傢的孩子也批過八字,兩個人要互換八字,不是內行人還真合不瞭,必須找專門幹這個的去合,這就叫合婚。經過合婚瞭,那麼就開始相親。一般來說是男方到女方傢去,沒有女方到男方傢去的。一個是看看對方的相貌。舊時代沒出嫁的女孩兒叫沒出閣,平時看到沒出閣的女孩兒是不容易的,沒出閣的閨女不能出門讓人看,但是開明人傢也有女方到場的情況。主要是女方審查男方,如相貌、人品、學問,再有通過到傢裡去,也看看這個人傢的經濟狀況、經濟實力,這是相親。相親以後,下一個程序叫放小定。放小定實際上也是男方先小規模地送一些聘禮,一般來說有比較簡單的金銀首飾、衣料,還有一些平常的水禮,多為食品,這叫放小定。合婚和相親後放瞭小定,基本上兩個人結婚就沒有太大問題瞭,放小定已經是進入到肯定的階段。放小定以後,再下面一個程序就是擇日,就是選擇一個結婚的時間。把日子定瞭以後,就開始要放大定,男方將比較多的禮物送到女方傢去,內容與放小定差不多,但是品種和規模就大得多瞭。放大定以後,下面就是女方向男方過嫁妝(妝奩),這是一個很隆重的事,這實際上也是一種炫耀。過嫁妝要有過嫁妝的隊伍,要招搖過市。至於多少抬,根據女方傢的經濟實力而定,但必須是雙數,少則四抬、八抬、十六抬、二十四抬,甚至更多。過嫁妝一般來說就是日常用品,比方說傢具、箱籠、服裝衣料、生活用品,包括銅臉盆、暖壺、痰桶……都要成雙成對,上面都要貼上紅紙。過嫁妝時,街上總有人圍觀,看看女方傢是不是富有,陪嫁的東西有多少。特別富豪的人傢,有陪送古玩珍寶、土地和店鋪的。陪送土地怎麼陪送呢?就是用禮盒抬著地契,裡面放幾塊地上的土坯。要是送店鋪呢,就把這個店鋪的匾額臨時摘下來,也隨著過嫁妝的隊伍送到男方傢去,或奢或儉、或貧或富,是不一樣的。送完嫁妝以後就該迎娶(正確的名稱叫親迎)瞭,迎娶就是男方到女方傢去接新娘子。迎娶隊伍就很隆重瞭,由男方這邊抬著花轎,娶親太太(非近支已婚女性親眷)是要跟著的,一般來說娶親太太要找“全和人”。什麼叫全和人呢?上有父母,有丈夫,膝下有兒女,這樣的才叫全和人,圖一個吉利。親迎隊伍也有騎馬的,也有乘車的,吹吹打打,這就熱鬧瞭。另外,在娶親的時候,應該抱著白鵝,這個鵝代替的是鴻雁,古人認為鴻雁是從一而終的。後來沒地方找鴻雁去,就以鵝來代替鴻雁,所以鵝在婚禮中是一個吉祥物。民國時這種婚禮,一般新娘穿的是上襖下裙,坐轎子;新郎呢,頭戴呢帽,身著袍子、馬褂,十字披紅騎馬。接回新娘到男方傢裡以後,就要拜天地。唐朝時候,男方娶親,在娶親的地方要臨時搭一種帳篷,叫青廬。夫妻雙方在青廬喝合巹酒,洞房也是在青廬之中。民國時婚禮男方傢裡要搭席棚,拜天地當然都是在男方的傢裡瞭。現在我們影視劇中的拜天地最常見的一幕就是父母端坐在桌子兩側,然後儐相高喊:“一拜天地,二拜高堂,夫妻對拜,送入洞房”,其實根本沒有這樣的事情,這是將幾件事同時進行瞭。拜天地是宋代以後的事,是男女兩個人一起拜天地,親友賓客在場,但是沒有男方的父母參加,不拜父母,什麼時候拜父母?第二天早上起來才拜父母。杜甫的“三吏三別”裡面的《新婚別》,說的是兩人還沒有行合巹禮,丈夫就被抓去當兵打仗,所以新婚妻子說“妾身未分明,何以拜姑嫜”,就是說我們還沒來得及舉行合巹禮呢,我怎麼能在你走之後,去侍奉你的父母、你的兄弟、大姑子、小姑子、妯娌?充分說明拜姑嫜是在行合巹禮之後。送入洞房之後第二天就要“分大小”。分大小的第一件事是做什麼?宋代以前是男女雙方各拜自傢的祖先,以後是女方要拜男方傢祖宗的祠堂,就是男方傢的祖先。拜祠堂之後,再拜男方的父母,認公婆。認公婆之後,是認男方傢的大小,比如說男方的兄弟、妯娌,或者是姊妹,總之就是比較近支的七大姑八大姨,向一傢人介紹自己的新娘子。這樣結婚以後,再就是隔多少天,男、女方傢裡的人在一起聚會一次,這個各地習俗不一樣,叫“會親”。最後的一個程序,就是“回門”,就是女方結婚嫁到男方以後,再次回到娘傢,女婿跟著去,這叫回門,這才完成瞭整個婚禮。至於回門的時間,不同民族和地域習慣不同。提親、合婚、相親、放小定、擇日、放大定、過嫁妝、迎娶、拜天地、坐帳(入洞房)、分大小、會親、回門,這是完成瞭一整套的舊式婚禮。有許多儀註和講究在民間或有更多,各地不一,如跨火盆、撒帳、吃子孫餑餑等禮俗在某些農村和民族中至今都存在。從清末到民國中期,基本上都是這樣一個程序。這一套程序下來有的時候多則半年,少則幾個月。但是民國以後,這種程序逐漸就在改變,尤其是民國時期具有新思想的知識階層,沒有這麼多的繁文縟節。應該說,民國時期舊式婚禮、新式婚禮、集體婚禮是並行不悖的,各種各樣的情況都有。講舊式婚俗有兩本書應該說是寫得最細致的,這兩本書都是上世紀八十年代末由我經手出版的:一部是民俗學傢常人春先生的《舊京婚喪禮俗》,後來我給起瞭個通俗的名字叫《紅白喜事》,常人春講的是市井的舊式婚喪禮俗,所述甚為翔實全面。再有一部就是愛新覺羅·瀛生先生的,講滿族人的婚禮也真實可信。如果想瞭解漢滿兩種婚禮非常翔實的材料,不妨看一看瀛生先生和常人春先生的這兩部著作。新式婚禮與舊式婚禮並行不悖民國以後,實際上很多東西在逐漸地變化,新的思想和一些外國的結婚禮儀都滲透到中國。北京不太明顯,上海、南京這些信奉天主教、基督教和新式的城市比較多,采取教堂婚禮的也很多。還有就是民國時期的“新生活運動”已經提倡去奢求儉,新式的婚禮,既節儉但是又不失於隆重。比如說1935年,上海市政府出面舉辦的集體婚禮,非常隆重,當時參加集體婚禮的有57對新人,都穿著西式的禮服、打著領結,新娘子穿著婚紗。當時在全國有轟動效應,上海市的市長吳鐵城、上海社會局局長吳醒亞、上海聞人杜月笙、王曉籟等都參加瞭這個婚禮,在社會上反響非常大。接著在1936年,在國民政府首都南京,又舉辦瞭一個33對新人的集體婚禮。在南京的勵志社舉行。1936年已經是抗日戰爭的前夜,是反日愛國情緒十分高漲的時候,這個婚禮最突出的特點是要求所有新人的服裝、用品全部使用國貨,而不用進口貨,這個婚禮也非常隆重。北平的集體婚禮是直到敵偽時期才有———1941年,北京那時候又不叫北平瞭,偽華北政務委員會改為“北京”,當時由“北京市政府”出面,在中南海公園的懷仁堂(那時候中南海已經對外開放瞭),舉辦瞭幾十對新人的結婚典禮,當時也是北京偽市長參加瞭這個婚禮,所以集體婚禮當時已經是很流行瞭。民國後期,許多文化人就已經不是按照舊的儀節舉行婚禮瞭。比如說1926年,徐志摩和陸小曼在北京北海公園的婚禮,簡單而隆重,生面別開,當時有100多位文化界、知識界的名人(今天來說都是瞭不得的泰鬥級人物)參加,真是郎才女貌,轟動一時。再有一個是1929年冰心和吳文藻的婚禮,我看到有些材料說他們的婚禮是在京西大覺寺舉行的,大覺寺還有一張他們在寺裡的照片,我也看到過。但實際上他們的婚禮不是在大覺寺,而是在燕京大學的臨湖軒舉行的,證婚人是司徒雷登。據說,他們的婚禮非常簡樸,婚禮花費僅34法幣。當時在燕京給他們蓋瞭一棟兩層的小樓,尚未竣工,他們的婚禮結束以後沒地方住,司徒雷登就派汽車將他們送到瞭京西大覺寺。他們租瞭京西大覺寺的客房當新婚洞房,十分簡單樸素。吳文藻和冰心還沒有卸去新郎新娘的裝束,就坐著汽車和一些特別親近的朋友一起到大覺寺。所以他們的洞房在大覺寺,婚禮卻是在臨湖軒舉行,當然也是很西式的婚禮瞭。至於我傢,我父母完全是自由戀愛,我的外祖父和我祖父,都是具有新思想的人物,他們沒有過提親的這個過程,也沒有合婚的舊俗,他們沒批過八字,沒換過帖,這些都沒有。他們也沒有什麼放定、過嫁妝———我母親確實是有陪嫁的,但是也沒有過嫁妝的程式。他們的婚禮是在東城南河沿的歐美同學會舉行的,大概是在下午四點舉行,婚禮很隆重,這些老照片都還在。歐美同學會的婚禮主要是親朋好友、同學等等,有近200人參加,晚飯是在歐美同學會吃的簡單西式自助餐。婚禮上他們穿的是西式的結婚禮服(白色婚紗和大禮服)。他們沒有第二天拜公婆什麼的這些繁文縟節,但是晚上回傢以後,我母親就換上軟緞旗袍、繡花鞋,父親換上袍子、馬褂,這是1947年的秋天。婚俗在不斷演變以婚俗來講,農村和城市不同,民國初年和民國中葉又不同,總的來說是由繁入簡。簡自然容易,沒有多少事,一般都是在一些酒樓、飯莊舉行,晚上婚禮以後吃頓飯。北京的很多大飯莊,像什麼同興堂、福壽堂,這些地方都可以承接這些大的婚宴。今天也多是采取一種婚宴的辦法,但是婚禮更為多樣化瞭,什麼稀奇古怪的都有。現在多數喜歡結婚更浪漫一點,還有什麼草坪婚禮、遊艇婚禮。我倒覺得這樣非常好,其實結婚隻是兩個人新生活的開始,那種舊式的婚俗弄得人很疲勞,而且花費很大。花費大在哪兒呢?你要去花轎鋪雇轎子,要雇執事,前面要有戴著荷葉帽、穿紅的長袍、戴金花的執事隊伍,後面是花轎,這個隊伍非常龐大,其實是勞民傷財,完全沒有必要。自古以來,婚禮舉行的時間應該是在晚上,古代“婚”與“昏”同,結婚的“婚”與黃昏的“昏”是同一個字。北京和東北地區現在婚禮多是在中午之前舉行,其實都不傳統。反而離北京不遠的天津,乃至於南京、上海,都是晚上結婚,這才是正確的。從前還有一個不成文的規矩,叫做“正不娶、臘不定”。什麼叫“正不娶、臘不定”呢?就是正月不舉行婚禮,臘月不定親,因為正月裡頭很忙,一直到正月十五都有節;臘月裡頭也很忙,所以就不定親。這時候一些其他節日的喜慶氣氛,會把你這個婚禮沖淡瞭。到瞭90年代以後,生活水平有瞭極大的提高,於是婚禮就更加多樣化、個性化瞭,婚俗的變遷也反映瞭一個時代的政治背景和社會的變遷。看瞭以上內容,希望能給你帶來幫助。

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