滿族傳統婚俗有哪些 最新滿族人結婚習俗

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中國各個地區的婚禮習俗並不一樣,滿族的婚嫁習俗是什麼樣子的呢?作為一個滿族新人,可能並不知道滿族有哪些結婚習俗。下面一起來看看最新滿族人結婚習俗吧。

滿族傳統婚俗有哪些 最新滿族人

滿族傳統婚俗1、拴婚所謂拴婚是本人的婚姻並不由本人來決定,而是由別人來決定。這裡的別人還不是傳統意義上“父母之命,媒妁之言”,對於滿族人來講,因為八旗組織的存在,因此八旗子弟的婚姻必須經由八旗管理部門的審批,是個滿族延續300年的傳統。拴婚產生在八旗制度產生之時,最突出的時期是在八旗軍入關前。努爾哈赤與“佟百萬”之女佟春秀的婚姻是為瞭獲取經濟支持,後來努爾哈赤又娶葉赫首領揚吉奴的女兒,則是為瞭獲取政治資本。包括皇太極的婚姻,皆是政治聯姻的產物。可以說,在那個時代,滿洲(女真)社會處於資本積累階段。占有欲與男權思想的結合,就是把女子包括孩子看作是成年男子資本的一部分,女性沒有相對的地位。體現在當時的八旗民間,則是八旗子女的婚姻必須上報各牛錄章京(佐領),這是嚴格的規定;而貴族子女則要上報給各主旗貝勒。換言之,光是父母同意是沒有用的,婚嫁已經成瞭軍事化管理。這種管理直到八旗入關方有改善,但直到清末,旗人間的婚嫁還是需要上報給佐領的,雖然隻是走個形式,但卻以成瞭傳統。拴婚的基礎是建立在滿洲建國初期(後金—大清)的私有制與奴隸制高速發展的基礎上的。這種制度也是與滿洲八旗制度所相符合的。這成為旗人社會的一種婚嫁傳統,而且是基於一定的政治目的,客觀上不能否認在一定的歷史時期內扼殺瞭人們婚姻愛情的自由。比起女真時代的“行歌於途,以申求偶之意”的風俗,是一個歷史巨大的跨度。2、收繼婚收繼婚也是滿族歷史上的一大歷史特色,集中體現在太祖朝,在滿洲貴族中則在清代不時也會出現。所謂收繼婚,就是我們所熟悉的“父死妻其母,兄死妻其嫂”,還包括直到解放時期還流行在東北農村的“童養媳”。對“父死妻其母,兄死妻其嫂”的理解這裡要強調兩點,一個是對“其母”的理解,“其母”不是兒子的親生母親,而是多為年紀要比自己還小的後母。另一點的理解則是,這一傳統的由來已久——“胡俗婦喪其夫,其傢男子即收為妻妾,父子兄弟不論也。他道,則人笑其不能贍其婦”。由此可見,在滿洲傳統觀念中,不能把自己傢族的寡婦“收養”照顧,就是讓外人傢笑話。實際上這裡的“收養”即是婚嫁。皇太極則在天聰五年(1631年)頒佈諭旨,對收繼婚永行禁止。原因是受到中原漢族文化中傢族倫理觀念的影響。後來這一傳統在滿族人社會無論民間還是貴族逐漸淡出歷史舞臺。3、門當戶對門當戶對似乎是封建社會或者階級社會的一項附帶產品,滿族社會也不例外。這主要集中在貴族階層。從清初到清末這種嚴格的等級觀念牢不可破。八旗貴族隻能在其間或者在官員子女中相互選擇,對於諸申(自由民)、阿哈(奴隸)及一般“老百姓”則不予考慮。4、指腹為婚如果考證的沒有錯誤,那麼中國歷史上的“指腹為婚”則是金代女真人的專利,後來流傳到瞭漢人間。《大金國志》載“金人舊俗,多指腹為婚姻。但“指腹為婚”並非在女真人中廣泛流行,與其同一時代的,作用相當的女真人主要的婚嫁習俗則是“相看”。5、相看相看不隻是滿族婚嫁習俗的歷史特征,而是一直延續下來的。所謂相看,又稱看門戶,就是指男方傢的主事婦人到女方傢去看看姑娘,女方傢的主事婦人再到男方傢去看看小夥子。如果雙方都同意,男方傢則要留女方傢來相看的婦人吃頓飯,婚事就可以定下瞭。相看還有“明相”、“暗相”之分。上面說的,雙方傢長能到對方傢裡去看,是在“冰人”(媒人)的指引下,就是所謂“明相”,而“暗相”就是說偷偷的看,一般是姑娘傢不好意思,才安排男方偷著看。如果是兩傢本來就熟悉,則不必相看,直接“換帖”、“合婚”。

這些婚嫁習俗,滿族新人可以詳細的瞭解下,關於滿族的婚嫁習俗,僅供新人參考,具體內容,根據實際情況。

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